Олимпийские духи

Их называют олимпийскими духами или духами Олимпа обитающими на тверди небес-ной и в звездах ее, и обязанность их — в том, чтобы возвещать судьбу и предназначение смертных и управлять некоторыми другими областями и предметами, касающимися наших земных дел; а также преподавать и открывать то, что предвещают и знаменуют назначенные каждому звезды в согласии с учением астрономии и астрологии, в котором обязанности этих олимпийских духов изложены самым ясным и изящным образом.
MSS Rawlinson D1363

Это описание олимпийских духов из рукописи Роулинсона D1363 (XVII век) дает представление о том, насколько они возвышенны по природе. Это не простые духи, а звезд-ные правители, в подчинении у которых находятся лети-оны духов более низкого порядка. Пожалуй, точнее всего было бы определить их как «начальников планет». Впервые они упоминаются в «Арбателе магии» (XVI век) и описы-ваются там именно в связи с областями и «провинциями», над которыми они начальствуют: «Духи Олимпа, которых Бог назначил управлять всем устройством и зданием мира сего, начальствуют над семью различными провинциями» (афоризм 15).

Таким образом, из всех духовных сущностей олим-пийские духи стоят ближе всего к архангелам. Подобно архангелам, они обладают известной самостоятельностью, как о том свидетельствуют описания их внешности. В ходе истории олимпийские духи сменяют друг друга на посту верховного правителя с периодом в 490 лет, и в этом от-ношении их можно сопоставить с ангелами планет (фак-тически архангелами), о которых пишет Иоганн Тритемий в трактате «De Septem Secundeis»1 (1508) и которые сменяют друг с друга с периодом в 354 года и 4 месяца2.

Судя по своему названию, олимпийские духи имеют греческое происхождение. Поэтому они не вписываются в еврейскую иерархию духовных сущностей, основан-ную на каббалистических соответствиях. Любопытно также, что, в отличие от архангелов, созданных из выс-шей части воздуха, олимпийские духи сочетают в себе все четыре стихии в равновесии, а потому способны ока-зывать более непосредственное влияние на физический план.

Это чрезвычайно важное отличие, поскольку все ду-ховные сущности, описанные в древнееврейских источниках, — архангелы, ангелы, демоны и т.д. — состоят лишь из одной какой-либо стихии (обычно из воздуха).

Эти семеро царственных князей, или духовных на-чальников, со всеми воинствами своими пребывают во всех четырех стихиях и движутся сообразно равномер-ному движению небесной тверди. И низшие всегда подчи-няются и служат высшим (MSS Rawlinson D1363).

Олимпийские духи упоминаются также в рукописи Harley 6482 — гримуаре, основанном на разработках док-тора Томаса Радда (XVII век). Здесь утверждается, что ра-ботать с олимпийскими духами планет предпочтительнее, нежели с духовными сущностями каббалистической иерар-хии. Мы полностью разделяем эту точку зрения, поскольку духи Олимпа и подчиненные им духи во многих отноше-ниях гораздо более доступны, чем архангелы и ангелы.

Дабы учение доктора Радда о девяти иерархиях анге-лов обрело завершенность и стало более понятным, над-лежит добавить следующее: славного Метатрона и Разиэля можно призывать для великих, значительных и важных свершений, для предотвращения гибели царств и людей, облеченных великой властью, однако, по мнению доктора Ди и доктора Радда, равно как и древнего мага Ямвлиха, это делают редко, поскольку обычно вполне достаточно призвать олимпийские силы и спросить совета у них (MSS Harley 6482).

Судя по всему, свойства олимпийских духов опреде-ляются числом 7 — количеством классических планет. Количество провинций, которыми управляет каждый из них, и количество духов, подчиненных им, кратно семи, так же как и периодичность смены эти духов на посту верховного правителя (490 лет).

Периоды правления



В наше время пост верховного правителя занимает Офиэль — олимпийский дух Меркурия, что представляет-ся вполне естественным для эпохи, в которой столь важ-ную роль играют информационные технологии.




В «Арбателе магии» сообщается еще одно важное 06־ стоятельство, касающееся олимпийских духов, а имен-но: они не всегда приходят на зов. Если побуждения мага не чисты, дух может и не явиться. Кроме того, духовная сущность далеко не всегда является в зримом облике, и по-тому гримуары так настоятельно подчеркивают, что вся-кую магическую операцию надлежит завершать изгнанием, даже если никакого зримого присутствия не наблюдается. В «Арбателе магии» (афоризм 17) сказано, что духи Олимпа
приходят на зов истинного мага, действующего в согласии с божественной волей; к заурядным магам они обычно по-сылают своих слуг, а к ложным магам не приходят вовсе и посылают вместо себя демонов.

Кроме того, может оказаться так, что олимпийский дух, которого вы призываете, занят чем-то другим. В этом случае он пошлет также к вам одного из своих подчинен-ных.






Рэнкин Дэвид, д'Эсте Сорита. Практическая магия планет: магия четырех стихий в западной мистериальной традиции. / Дэвид Рэнкин, Сорита д’Эсте; пер. с англ. А. Блейз. — М.: ЭНИГМА, 2017. — 272 с.